托---汉苏频陀——托---汉孙善郁托---汉七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群塔,是取梵文“塔婆”一词的音而制成的字。在传入以前,是没有塔,故特造“塔”字,中的塔,是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。托---汉不是托塔---,托塔---是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的后的一位---。他修到五神通,又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖后一名---,鎏金铸铜十八罗汉,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。
骑象罗汉迦理迦——骑象罗汉孙善郁骑象罗汉骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征,比喻象的威力大,---劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉。
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十六罗汉之外的二名罗汉:庆友与宾头罗
又据佛经记载,十八罗汉原只有十六罗汉,都是释迦牟尼佛的得道---,后来在十六罗汉的基础上发展成十八罗汉。关于十八罗汉后来补上的两位罗汉,铸铜十八罗汉全套,说法不一。一说是著<法住记>的庆友和尚与译经和尚玄奘。前蜀张玄和五代画家贯休分别画了十八罗汉图,宋代时,苏东坡分别为上述的画赋诗题赞。认为十八罗汉中的 第十七尊罗汉是“庆友”,也就是<法住记>的作者,第十八尊罗汉是“宾头罗”(为尊罗汉的异名。)一说是伽叶与布袋和尚。清朝---乾隆则定十 七罗汉为罗汉(即伽叶),十八罗汉为伏虎罗汉(即弥勒)。在民间工艺品的十八罗汉,多为罗汉、伏虎罗汉。生龙活虎,造像形象生动。
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