十六罗汉，在唐朝玄奘法师译文<法住记>中有涉及，五百罗汉铜像加工，佛祖释迦牟尼佛令十六罗汉常在人间普度众生。从中可以看出，唐朝时十六罗汉的说法就有了，而十八罗汉是怎么来的呢？这要从唐五代时期说起，当时张玄、贯休两位和僧，在十六罗汉的后面加画了两个罗汉，到了宋代，有名的大文豪苏轼作了<赞十八罗汉>、<十八罗汉颂>，大家知道，苏轼不仅文学成就斐然，本人对佛学很有研究喜好，跟一些和僧---还是好友。
所以从宋朝起，寺庙大多供奉十八罗汉。这或许有名人影响的作用存在所致吧！不过关于十八罗汉说法不一，五百罗汉铜像，前面的十六罗汉不变，后两位到底是谁说法不一，这里就不妄言了。然后是五百罗汉，说法也不一，一种是释迦摩尼涅槃后，在迦湿弥罗有五百罗汉召集于此，另外一说释迦摩尼为五百罗汉传道。
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五百罗汉的传说在佛经中是常见的，例如西晋竺法护译有<佛五百---自说本起经>。佛灭度迦叶与五百阿罗汉初结集三藏。<舍利弗问经>中说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。诸如此类说法甚多。印度古代惯用五百、八万四千等来形容众多的意思，和古人用三或九来表示多数很相像。五百罗汉铜像加工
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