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孔子的---理想是建立“---”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“---”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，---欺诈不兴，不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的---目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”那样，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的社会的“盛世”。

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孔子对教育思想和教育理论作出的贡献：

孔子素以道德教育---于世，他的成功之道正是发现并加强了德育的‘基础教育’，而德育的‘基础’，就是他所谓的务本”。“君子务本，本立而道生”(<论语 学而>)这里的“本”就是做人的---，“务本”就是要学会做人，学会作一个有仁爱之心，孔子铜像，能“泛爱众”，3米孔子铜像造型，和“博施于民而能济众”，即能为人民大众谋---的人。后来孟子进一步发展了孔子关于德育的---是要“教会学生做人”这一思想，---，要作一个真正合乎道德规范的人必须具备的人格。实施德育的过程就是塑造和完善人格的过程。